《西游记》第十四回，“心猿归正，六贼无踪”，开篇就是一首诗：

佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。

若知无物又无心，便是真如法身佛。

法身佛，没模样，一颗圆光涵万象。

无体之体即真体，无相之相即实相。

非色非空非不空，不来不向不回向。

无异无同无有无，难舍难取难听望。

内外灵光到处同，一佛国在一沙中。

一粒沙含大千界，一个身心万法同。

知之须会无心诀，不染不滞为净业。

善恶千端无所为，便是南无释迦叶。

  有读者说了，我咋不知道有这首诗呢？《西游记》我看过啊！电视剧里肯定没这首诗了，你得看书才行。我小时候看《西游记》，见到诗就跳过去，见到说教就跳过去。看热闹是我的目的。“少不看西游”，因为看不懂。外行看热闹，内行看门道。热闹看多了，就不会看门道了。你想啊，《西游记》能成为四大名著之一，哪能只是打打杀杀那么简单呢？凡写在里面的，必有用意。

  别看网上那些解读《西游记》的文章，属于阴谋论的玩法，看起来很有意思，其实就是胡说八道。简单说吧，无论修佛修道，只要是修行，能走到很高位置的，境界必然不同。换句话说，如果境界上不去，他根本就走不到那么高的位置。按照网上的解读，佛陀是两面人，太上老君是两面人，表面上道貌岸然，实际上就是为了争地盘。猪八戒是卧底、沙和尚是卧底、白龙马是卧底...用此等阴暗心理进行解读，竟然读者甚多。

  讲一个“惠子相梁”的故事吧。

  惠施在魏国为相，庄子去看他。有人告诉惠施说：“庄子这次来，不是访友那么简单，他啊，是想取代你的位置，你可要小心啊。”惠施一听就急了，这哪行啊，赶紧展开全国大搜捕，一连搜捕了几天几夜。搜捕嘛，惠施总得有个说法才行，公开说：我是提防庄子抢相位啊，那也说不出口啊。惠施打着什么旗号古文里没有，可能是清理低端人口，可能是喜迎七国峰会，管它呢，高大上的大旗总是不缺的。

  庄子见到惠施，讲了一个故事：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵（yuān chú，一种类似于凤凰的鸟），你知道吗？那鹓鶵从南海起飞，一直飞到北海去。鹓鶵这种鸟啊，不是梧桐树，它不栖息；不是竹子的果实，它不吃；不是甜美的泉水，它不喝。有一只鹞鹰（也有说是猫头鹰的），捡到一只腐烂发臭的死老鼠，开心的不得了。此时鹓鶵从鹞鹰的面前飞过，鹞鹰以为是来和他抢死老鼠的，就急眼了，对鹓鶵发出‘喝！’的怒斥声。”

  庄子讲这个故事啥意思呢？庄子是凤凰，惠施是猫头鹰呗。别跟着网上那些用阴谋论解读《西游记》的瞎轰轰，名著教你向善，你不看，却被阴谋论带着学坏，还很得意，以为看出了玄机，看出了名堂，洋洋自得，可惜了写书人一番苦心啊。

  还有一种解读《西游记》的观点，前些年很流行。有一部电影叫《少年派的奇幻漂流》，一上映，就有人学着套路拿来解读《西游记》了，还不乏一些名人。说什么：“师徒五人，其实只有唐僧一人，其他四个都是唐僧的心魔。孙悟空代表啥，猪八戒代表啥，沙和尚代表啥，白龙马代表啥。”我都不想说啥了，说这话的人到底看过《西游记》没有啊？

  摘录几段《西游记》的片段放在文章的最后，你看看孙悟空是啥角色？你会认为孙悟空是唐僧的心魔？哪家心魔会像孙悟空那样点拨？

 回到文章开头的那首诗，这首诗不是《西游记》的作者写的，而是借了一位高人的诗。这位高人，不是和尚，不是居士，是一位道士。道士谈佛法？佛道双修的多了，没啥不可以的。

  这位道士是哪一位？张伯端，道教南宗始祖，敕封“紫阳真人”。张伯端主张儒释道三教合一，除了道教本身的理念，他也倡导儒家的“穷理尽性”和佛家的“达本明性”。

  张伯端的诗和《西游记》引用的有些出入，我把原诗奉上，你对比着看，多念几遍，看看能悟到啥。善哉、善哉。

佛即心兮心即佛，心佛从来皆妄物。

若知无佛复无心，始是真如法身佛。

法身佛，没模样，一颗圆光含万象。

无体之体即真体，无相之相即实相。

非色非空非不空，不动不静不来往。

无异无同无有无，难取难舍难听望。

内外圆通到处通，一佛国在一沙中。

一粒沙含大千界，一个身心万个同。

知之须会无心法，不染不滞为净业。

善恶千端无所为，便是南无及迦叶。

    2020年6月9日写于广汉

附：《西游记》片段摘录

《西游记》第三十二回

  师徒们正行赏间，又见一山挡路。唐僧道：“徒弟们仔细，前遇山高，恐有虎狼阻挡。”行者道：“师父，出家人莫说在家话。你记得那乌巢和尚的《心经》云心无挂碍，无挂碍，方无恐怖，远离颠倒梦想之言？但只是扫除心上垢，洗净耳边尘。不受苦中苦，难为人上人。你莫生忧虑，但有老孙，就是塌下天来，可保无事。怕什么虎狼！”长老勒回马道：（略）

  行者闻说，笑呵呵道：“师要身闲，有何难事？若功成之后，万缘都罢，诸法皆空。那时节，自然而然，却不是身闲也？”长老闻言，只得乐以忘忧。

《西游记》第四十三回

  行经一个多月，忽听得水声振耳，三藏大惊道：“徒弟呀，又是那里水声？”行者笑道：“你这老师父，忒也多疑，做不得和尚。我们一同四众，偏你听见什么水声。你把那《多心经》又忘了也？”唐僧道：“多心经乃浮屠山乌巢禅师口授，共五十四句，二百七十个字。我当时耳传，至今常念，你知我忘了那句儿？”行者道：“老师父，你忘了‘无眼耳鼻舌身意’。我等出家人，眼不视色，耳不听声，鼻不嗅香，舌不尝味，身不知寒暑，意不存妄想——如此谓之祛褪六贼。你如今为求经，念念在意，怕妖魔不肯舍身，要斋吃动舌，喜香甜嗅鼻，闻声音惊耳，睹事物凝眸，招来这六贼纷纷，怎生得西天见佛？”三藏闻言，默然沉虑道：徒弟啊，（略）。

  行者听毕，忍不住鼓掌大笑道：“这师父原来只是思乡难息！若要那三三行满，有何难哉！常言道，功到自然成哩。”八戒回头道：“哥啊，若照依这般魔障凶高，就走上一千年也不得成功！”沙僧道：“二哥，你和我一般，拙口钝腮，不要惹大哥热擦。且只捱肩磨担，终须有日成功也。”

《西游记》第八十五回

  正欢喜处，忽见一座高山阻路。唐僧勒马道：“徒弟们，你看这面前山势崔巍，切须仔细！”行者笑道：“放心，放心！保你无事！”三藏道：“休言无事。我看那山峰挺立，远远的有些凶气，暴云飞出，渐觉惊惶，满身麻木，神思不安。”行者笑道：“你把乌巢禅师的《多心经》早已忘了？”三藏道：“我记得。”行者道：“你虽记得，这有四句颂子，你却忘了哩。”三藏道：“那四句？”行者道：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”三藏道：“徒弟，我岂不知？若依此四句，千经万典，也只是修心。”行者道：“不消说了。心净孤明独照，心存万境皆清。差错些儿成惰懈，千年万载不成功。但要一片志诚，雷音只在跟下。似你这般恐惧惊惶，神思不安，大道远矣，雷音亦远矣。且莫胡疑，随我去。”那长老闻言，心神顿爽，万虑皆休。

《西游记》第九十三回

  忽一日，见座高山，唐僧又悚惧道：“徒弟，那前面山岭峻峭，是必小心！”行者笑道：“这边路上将近佛地，断乎无甚妖邪，师父放怀勿虑。”唐僧道：“徒弟，虽然佛地不远。但前日那寺僧说，到天竺国都下有二千里，还不知是有多少路哩。”行者道：“师父，你好是又把乌巢禅师《心经》忘记了也？”三藏道：“《般若心经》是我随身衣钵。自那乌巢禅师教后，那一日不念，那一时得忘？颠倒也念得来，怎会忘得！”行者道：“师父只是念得，不曾求那师父解得。”三藏说：“猴头！怎又说我不曾解得！你解得么？”行者道：“我解得，我解得。”自此，三藏、行者再不作声。旁边笑倒一个八戒，喜坏一个沙僧，说道：“嘴脸！替我一般的做妖精出身，又不是那里禅和子，听过讲经，那里应佛僧，也曾见过说法？弄虚头，找架子，说什么晓得，解得！怎么就不作声？听讲！请解！”沙僧说：“二哥，你也信他。大哥扯长话，哄师父走路。他晓得弄棒罢了，他那里晓得讲经！”三藏道：“悟能悟净，休要乱说，悟空解得是无言语文字，乃是真解。”