上半年，在知语读书会微信群，有群友希望我讲讲《道德经》。也是时机到了，我自己也有把这些年的学习心得（不只是《道德经》）系统地讲一遍的想法。讲一遍，了一件心事，以后就不讲了。定了一个收费价格，群友也能接受，我就开始备课。

讲课的时间不能放在暑假，暑假我忙着接待外地（国）的朋友，腾不出空儿。原打算九月开始，因为前几天知道有朋友十一期间来华讲课，机会难得，我就定了机票，十一长假去福建漳州。这个课就放在十一长假之后开始。

我计划讲三到四个月。《道德经》讲不了多久，它只是课程的一个引子。这个课从《易经》开讲也可以，从《金刚经》开讲也行，都是一样的。我有点像售楼部的员工，不管客人从哪个门进来，我都要把整个大楼的情况做个介绍。客人愿意在哪个楼层哪个房间多逛一会儿，我耐心陪着就是了。

《道德经》只有五千字，我不想全讲，很多内容自己看看白话文的注释也就能明白了。比如“治大国若烹小鲜”，比如“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。”再比如“民不畏死，奈何以死惧之。”这些治国之术咱不讲，是个中国人都明白，一说起来都是一套一套的，不输给于丹，说这些没意思。

《道德经》最有意思的地方，也是最迷人的地方，在于“道”。“道可道，非常道。名可名，非常名。”这句话真是“玄之又玄，众妙之门”啊。中国人，读没读过《道德经》无所谓，这句话都是知道的，文化基因。

说到这儿，想起了佛教的《心经》。《心经》没读过的人多，但是“色即是空，空即是色”好像没谁不知道。知道是知道，未必知道这个“色”是啥意思，很多人以为这句话和“路边的野花不要采”一样，是用来劝花花公子少沾女色的呢。罗大佑有一首《皇后大道东》，里面有一大段“空即是色，色即是空”，粤语发音，循环往复，摇滚的味道十足。

说回《道德经》，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“天下万物生于有，有生于无。”令人费解，正因为费解，才有魅力。然而到了1993年10月，情况有了变化。在湖北省荆门市郭店村，考古有了新发现。郭店楚国墓葬出土的竹简版的《老子》，上面写的是：“天下之物生于有，生于无。”，没有第二个“有”！这一下，整个意思都变了，有无关系从垂直的“无生有，有生万物”，变成了水平的“生于有，生于无”，万物生于有或者无，也可能是万物是有和无共同生成的。这个冲击可就太大了，专家学者还好点，民间国学大师们被冲击的是最厉害的。昨天还穿着唐装、摇着扇子、戴着串串，大讲特讲“无中生有”，收获了无数粉丝赞叹的眼光，结果考古带来了新问题。其实也没啥，大部分是不知道有这个考古新发现的，不提就没事。我也不是研究考古的，单从讲课的角度说，还是“无中生有”来的玄妙些，讲的带劲，听的入迷。所以，这次咱还是讲“无中生有”。

在进入西方的中国古代经典当中，最受外国人推崇的就是《道德经》。如果做个排序的话，排在它后面的是《易经》和《孙子兵法》。《论语》引入西方之后，西方人不觉得有啥好。为什么推崇《道德经》呢？关键的一点是，《道德经》提出了对世界本源的一个看法，充满了东方的智慧。

《道德经》被中国本土的宗教道教奉为经典，老子也被奉为教主。《道德经》这几千字和一个宗教的产生到底是个啥关系？在中国发扬光大的禅宗，里面掺和没掺和道家的思想？《老子》之前的《易经》对道家有没有影响？《易经》占卜为什么那么不可思议？太极拳为啥是道家的功夫？...这些都是有趣的话题。

科学界也没闲着，近些年关于宗教的一些研究，很值得一听，听了肯定会被震撼到。这次也打算讲一讲。

文章的最后，放上一张图，来自原台湾大学校长李嗣涔的学术报告，先看着，上课的时候我们再细讲。