把天底下最让人搓火的事儿列个清单，劳而无功肯定榜上有名。
    “劳而无功”出自《管子》。管子指的是管仲。诸葛亮未出道的时候常自比管仲乐毅，可见管仲何许人物。在民间，诸葛亮的知名度肯定比管仲高，论见识肯定管仲要比孔明强。（注：孔明就是诸葛亮）
    《管子》有名言，“与不可，强不能，告不知，谓之劳而无功。”啥意思呢？和不可交往的人交往，强行做不可能做成的事，告诉人家不可理解的话，都是劳而无功，瞎忙乎一气。
    瞎忙乎也有人忙乎，孔子就是一个“明知不可而为之”的人。孔子成为圣人，绝不能否认他在政治上的失败。政治上搞成功的是法家和道家。法家武力统一中国，道家开创文景之治，罢黜百家独尊儒术的汉武帝却差点亡了国。以儒之名行法之实是中国历史的特点，外儒内法嘛。有人把儒家批了个臭，视儒家为中国不争气的根源，其实是批错了对象，板子打错了屁股。百无一用是书生，儒生干不成什么事。就像亡国非要整一句红颜祸水，看着有理实是无能，捡软柿子捏有失英雄本色。
    政治这东西是货卖帝王家，孔子等大大小小的知识分子只能向国君贩卖他的治国之道。
    可不可以和国君交朋友呢？不行！伴君如伴虎。在春秋战国的时候还不明显，后来这个规律在不断上演。知识分子和当权者交朋友那是很傻很天真，图样图森破。皇帝自称孤家寡人是有道理的。范蠡说“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”“可与共患难，不可与共乐。”都是几千年来的至理名言，和当权者交朋友没有好下场。知识分子和商人一定要明白这一点。
    孟子见梁惠王，孟子说：“挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝,语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。”治国可不是为长者折枝那么简单的事，古来皇帝见老百姓和蔼可亲的很呢。治国和为长者折枝的区别在于有没有利益，进行类比肯定是行不通的。果然，孟子问梁惠王对基层腐败不称职的官员怎么办，梁惠王马上就说：撤职。孟子再问把国家治理不好的国君怎么办，梁惠王就顾左右而言他了。这叫强行做不可能做成的事。
    商鞅见秦孝公，讲帝道，孝公听的直打瞌睡；讲王道，孝公听不进去；讲霸道，孝公连听几天不觉得累。讲尧、舜、禹、汤、文、武，孝公根本听不明白。这就是给人家讲他不可理解的话。
    劳而无功的事做还是不做呢？孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”你要是为义做事，那就做；要为利做事，那就别做。甘蔗没有两头甜。不能干着道义上的事，却总是抱怨这个社会小人得志，自己囊中羞涩。如果这样，干脆也别当君子了。也不能忙着捞利益却满口仁义道德，既当婊子又立牌坊，这就有点卑鄙无耻了。
    北岛有诗:“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”一个有通行证，一个有墓志铭，大家各有所得，谁也没白忙乎。