今天，《道德经》的课进入到第三课。

第一课讲的是《道德经》这本书的各个版本，和围绕各个版本的一些争议。第二课讲的是老子的身份，这个不说清楚，后面就没法谈了。什么样的人写什么样的书，不搞明白这个人是干什么的，就不知道书里所说的那些东西是从哪儿来的。

第一课、第二课是规定动作，第三课从哪里切入，就有点考人了。我选了这段话作为切入点：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”

下午写了3400的文字稿，晚上录音，剪辑，忙活了一通，把第三课的音频放在了微信群里，松了一口气。下楼来，看到老婆在听这节课的音频。等她听完，我问她听懂没有？她说没听懂。我的心情啊，咋说呢，一点都不意外。

怎么来谈这个情况呢？我准备引用梁文道讲《心经》第三集开场的一段话。梁文道讲《心经》，200多字的《心经》，他用了六集才讲完第一句话：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。”讲的这个费劲啊，费劲不说，观众还有意见了。

在第三集的开始，梁文道是这么说的：“上两回，我们讲《般若波罗蜜多心经》之后呢，我发现很多观众投诉，说没看懂，完全不晓得在干嘛。就连我的导演都说，他在给我剪片的时候，发现里面很多词，讲着讲着，得回去百度一下，要不然就看不明白。这说明什么呢？这说明有些人会觉得我讲的太学术了。但是从另一个角度讲，其实是我能力不足，我没法把一部经讲的清清楚楚，用明白晓畅的语言给大家说，我真的是非常抱歉，在这里和大家说对不起。但是话说回来啊，《般若波罗蜜多心经》虽然是全世界最流行的一部佛经，也是我们中国人最熟悉的一部佛经，大家从小到大都听过有人念诵，有人唱诵，或者你在各地呢，会看到那些抄经的文字、书法，又或者里面很多词，比如‘色不异空，空不异色；色即是空，空即是色’，好像人人都会讲，到底什么意思呢？它真的不是那么简单，因为就像上回我提到《般若波罗蜜多心经》是整个大乘佛教般若经系统的一个心要，一个精华。这个精华所在，代表这背后那个般若经系统，就是讲‘空’。那‘空’ 又是什么呢？一套一套都非常复杂，没有一点基本的、入门的佛学的知识，恐怕真的不是那么好理解。”

梁文道的这段话，我是深有感触的。《道德经》作为中国传统文化的主要经典，也是道教的主要经典，流传甚广，中国人都会说一句“道可道，非常道”，这个和《心经》的“色即是空，空即是色”的流行度有的一比。《心经》不好讲的是“空”，《道德经》不好讲的是“道”。和老子那个时代比，有一个很大的不同，就是“道”也好，“空”也好，只要一说，已经没人会听到大笑了。所以也就不存在老子说的“下士”。是不是大家都进步了呢？应该是。是不是大家都明白了呢？未必。

我想起了爱因斯坦。爱因斯坦不承认量子力学，现在的人不如爱因斯坦聪明，但是不会说量子力学是在胡说八道，因为人人都在享受着量子力学带来的科技发明。量子纠缠是怎么回事，虽然不懂，但是可以聊啊，聊这个不会被人大笑的。

有些东西，不明白不意外，因为有很多东西现在我们也没搞彻底。能知道些假说，能知道些阶段性的实验，能以包容的心态听各种版本的猜测，这就是进步。半懂不懂，只要不应用，比一点不知道要强。其实，半懂不懂的时候，最有兴趣，真的懂了，也就没了兴趣。

2018年11月10日写于广汉