太极拳讲究一个“松”，松无止境，无止境地松。李雅轩提倡“大松大软是太极拳的宝贝”已成为共识，在不同门派的太极拳书籍中多有提及。

  我在前些日子写的《佛家之“戒定慧”和道家之“松定慧”》里说过：太极拳属于道家功夫，只要是道家的功夫，自然会走松定慧的路子。松之后，就很容易入定了。入定之后，就进入另外一个境界，已经不是松这个层次的东西了。定，会出神通。有些太极拳大师不可思议的本事，已经不能用太极拳的技击原理来解释，用神通解释就没问题。

  太极拳从某种角度来说，它是动气功，也是静气功。动气功和静气功遵守的法则，太极拳也一样要遵守。气功要做“调身调心调息”，太极拳也一样。这部分工作要做够，不能一上来就开练，要有足够的时间做好“三调”。做好之后，静极生动，一动分阴阳（虚实），然后再动中求静。一个太极拳高手在练拳，看着是在动的，其实他的内在和静坐没什么两样。佛家讲“动禅”，意思差不多。

   松的核心在心。我不是说调身不重要，你可以看我前面写的文章，关于调身的那部分，再说多也是那些，练会练熟不是啥难事。心不一样，心松其实并不好操作，主要原因是杂念太多，扰乱的厉害。这边打着拳，突然想起下个月要还房贷的事，心顿时一紧，全身都僵了，脸煞白煞白的。还什么松啊，哪有松啊，早抛到九霄云外去了。《心经》说的“心无挂碍”，那叫松，也叫定，也叫静，也叫净，也叫空。真到了那个境界，练不练拳都无所谓了。

  身体松了，心松了，呼吸自然就会变慢，变的细慢绵长。初学者不必在乎呼吸，打拳年头多了，呼吸自然就和动作配上了。不用专门求，到了那个火候，师父给你点拨一下，你就明白了。举个例子吧，练拳年头多的人，做金鸡独立的动作，吸气，肚子瘪下去（逆腹式呼吸），脚就被吸起来了；呼气，脚就放下了。分脚的动作也是一个道理。初学者全身都是僵的，用呼吸能带动全身协调运转，肯定做不到。

  呼吸反过来也可以作用于身松和心松，就是说，你可以通过呼吸来找身松和心松。这个领域，静气功、静坐、瑜伽都做的很好，可以借鉴。

  这里要讲几个医学概念，叫交感神经和副交感神经。它们都属于“植物性神经系统”，不受意识的支配，但经过训练可以在一定程度上进行调节。注意后面这句话，经过训练，可以在一定程度上，进行调节。

  交感神经可以是看做人应付紧急情况的机构。当人在挣扎、搏斗、恐惧和愤怒时，交感神经马上发生作用，它会加速心脏的跳动；下令肝脏释放更多的血糖，使肌肉得以利用；暂时减缓或停止消化器官的活动，从而动员全身力量以应付危急。而副交感神经的作用则相反，它起着平衡作用，抑制体内各器官的过度兴奋，使它们获得必要的休息。

  太极拳，练的是哪个呢？练的是副交感神经。内家拳和外家拳的原理不一样，太极拳从松入手，作为外家拳来说是不可理解了。敌人来了，你该马上紧张起来啊！你咋还放松呢？你啥意思啊？这个要从拳理入手，不花点时间确实想不明白，要是来了敌人就紧张，那还发明太极拳干啥？王宗岳《太极拳论》说：“斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外‘壮欺弱’、‘慢让快’耳，有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有也。”你以为王宗岳不懂武术吗？你说的“天下武术，唯快不破”、“一力降十会”，王宗岳知道，他不是不知道。

  说回副交感神经。杨定一博士在他的书里是这么说的：“只要采用呼吸相关的静坐法，不用管原本放松与否，只要将注意力集中到呼吸的任何一个层面，再加上专注的练习，自然可以透过副交感神经系统的活化，让身体全面放松。只要透过呼吸，而不需要一个一个部位、或在每一个器官去逐一放松，就能达到全身放松的效果。”

  心一松，一切皆松，就这么简单。练到一定的功夫，完全可以在一呼一吸之间，全身都松的干干净净。当然，这需要训练了，学啥本事不需要训练呢？对吧。关键是你训练得在规律的基础上进行，瞎练不成。尤其是太极拳这种规律和常规武术反着整的拳种，拳理不明，越练越错。太极拳是聪明人练的拳，这话不是白说的，因为你练到一定程度，你会卡在对拳理的理解上，这关过不去，你的功夫也就停在那儿了，再练也没用。

  说点别的，我把刚才引用杨定一说的那段话后面的几段也粘过来，为了说明一个境界，啥叫豁然开朗。

  杨定一说：“只要透过呼吸，而不需要一个一个部位、或在每一个器官去逐一放松，就能达到全身放松的效果。佛陀以及古人对呼吸法门的强调，由我自己身为科学家、医师，又是一名静坐者的角度看，只能赞叹。

  当时我还很年轻，在跑步时，突然体会到这一点。这一个发现，对我那时是太突然、太不可思议。我记得当时，眼泪止不住地流，突然明白了原来现代人真的可以验证佛陀和古人留下的智慧。

  自从体会到呼吸法门的关键，我这一生对佛陀时时刻刻都在顶礼膜拜。”

  再说一点，杨定一是天主教徒，但并不妨碍他研究佛陀、六祖慧能还有近代的禅修大师的智慧。一个人要有包容之心，要有海纳百川的胸怀，所有领域都是一样，宗教也不例外。

  好消息是在未来不长的时间内（以十年做单位），你会有幸看到宗教界、哲学界、科学界发生的巨大变化。所以，我不会在这段时间里和任何人谈（争论）哪个宗教更好，也不会谈唯物主义和唯心主义哪个是真理，我们只需要耐心等一段时间就有答案了。

  孙海东 

 2020年6月24日写于广汉

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