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书接上回。
胯调整完毕之后，以此为界线，你的身体分成上下两部分。胯和胯以下，往下沉，不是故意用身体做沉的动作，是松，然后沉，松沉，松带来的沉。胯以上呢？是往上去。自在老师说的：“端坐（足踏）大地，头顶太空”。太极拳说的“虚灵顶劲，气沉丹田（脚底）”。一个意思。胯是中间那条分界线，上边的往上去，下边的往下来，呈现对拉拔长之势。
不是故意用身体做这个动作，不是的，“凡此皆是意。”这些都是在松的过程中完成的。你心里要有数，检查自己做对没做对。
很多人打拳，要么一沉，胯以上也跟着下来了；要么头顶一往上领，胯以下也跟着上去了。整个身体就没分开，根本就没有对拉拔长的状态。
胯调整完了，就固定住。胯往上就是腰，我们不讲腰，我们讲脊柱。
五、脊柱
固定住胯和胯以下之后，开始调整脊柱。从下开始，一节一节地调，一节一节地松，一节的下面固定，上面的往上去。太极拳名家李和生讲了一个方法，我觉得挺好。他说，脊柱一节一节地怎么拉开呢？你拧过矿泉水的瓶盖吧，矿泉水瓶盖，一边转一边上升。你就想脊柱的每一节，一边转一边上升。
我再三说：“凡此皆是意。”日子久了，就拉开了。
一直调整到大椎穴，就是中脉脉轮的喉轮（C5），脊柱算调整完成，不急，慢慢调，得几年的功夫。
六、几个重要穴位和脉轮
我在这里插一段内容，中脉脉轮和穴位的对应关系。
会阴穴，海底轮，C1。
尾闾，打通任督二脉，督脉上的第一关，生殖轮，C2。
命门，肚脐眼正对的位置，脐轮，C3，练太极拳守这个穴比较多，因为在督脉上，督脉属阳，管发。命门穴左右是两个肾，这一部分叫腰。李雅轩拳论说：“以腰脊之力牵动两臂。”腰脊之力的腰指的是这个部分。
沿着脊柱往上，夹脊穴，是打通督脉的第二个关口，它对着身体的前面是心口窝，膻（dàn）中穴，中丹田。对应在脉轮上，是心轮，C4。腰脊之力的脊指的是这个部分。初学者体会不到这个部分，只能体会到腰，所以初学者强调“以腰带手”就可以了。
再往上是大椎穴，沿着脊柱上来的气（劲），从这里就可以分到两手去了，“形于手指”。我前面说了，如果遇到危急时刻，需要性命相搏，那就还要往上引，引到头顶百会穴去。大椎穴在脉轮上是喉轮，C5。
再往上，有一个穴位，叫玉枕穴，就是你睡觉头挨着枕头的地方。玉枕穴是打通督脉的最后一关，也是最危险的时候。气过玉枕穴时，一旦受到惊吓，气就会在脑子里乱串，人就精神病了。这种精神病还比较特殊，要解决，需要大气功师来理顺才行。这个玉枕穴，用过一次就没用了，以后也用不上了，所以脉轮里没有它，太极拳也不讲它。为什么太极拳不讲它呢？是这样的。过玉枕穴，静气功过的时候很猛，冲击很大，甚至会听到打雷一般的动静，这个时候容易出偏。太极拳过玉枕穴没啥感觉，因为打拳打的年头比较多，气在不知不觉中，慢慢渗过去了，气过玉枕穴的时候没啥冲击，甚至都没啥感觉。
过玉枕穴，静气功来的猛，容易出偏，但是快，百日筑基，一百天就打通了。太极拳过玉枕穴安全，但是来的慢，一年，两年，三年，看情况。动气功介于静气功和太极拳之间。凡事有利必有弊，快就不安全，安全就慢，看你咋想了。
再往上，按照脉轮讲，是眉心轮，C6。眉心跑到前面去了。这一点是上丹田。如果你要修道，最直接、最快速的办法，是直接守上丹田。但是，你要注意，上来就守这点，容易疯，十有八九人就挂了。还是下丹田、中丹田、上丹田来的安稳。下丹田是基础，中丹田出功夫，上丹田出啥你自己想吧。眉心轮水平往里，会阴穴竖直往上，两条直线相交的那个点就是松果体，天眼在松果体略微后那么一点点的位置，受松果体的影响。天眼管啥的，你自己琢磨吧。
女人练内家拳，天生就比男人快三年。内功方面，男人练三年的水平，女人一个月就达到了。男女的身体结构不一样，女人可以直接守中丹田。举个例子，女人坐在梳妆台前，一化妆就是两小时，手一直抬着，就没觉得累过。男的不行，站个桩，手抬着，一会儿就受不了了，龇牙咧嘴的，跟上刑一般。
再往上，是头顶的百会穴，脉轮叫顶轮，C7。通任督二脉的时候，气过玉枕穴，不受干扰，就会直线上到百会穴，然后转到前面，一盆水兜头浇下来的感觉。
七、舌顶上腭、下颌微收
舌顶上腭，什么意思？督脉从头顶下来，到口腔，接任脉。口腔怎么接呢？舌顶上腭，也叫搭鹊桥，把督脉下来的气引入任脉。这个位置怎么找呢？你在打通任督二脉的瞬间，舌头会被吸上去，自动贴上腭。如果你没打通任督二脉，也要舌顶上腭，这个位置怎么找呢？你发“二”，卷舌音，然后往那一放，舌尖抵的位置就是对的。说话大舌头的，有优势。平卷舌不分的，就不好整了。
没事就把舌头放在那个位置，一开始不习惯，慢慢就习惯了。有口水咋办，咽下去就是了。对身体有好处，道家有个说法，我忘了咋说的了。
下颌微收，是啥意思呢？是为了通任脉。一般成年人，任脉是通的，督脉是不通的。小孩子天生任督二脉是通的，走道蹦蹦跶跶的，活力十足。任脉本来是通的，你也要摆正姿势才行，这就是下颌微收。
下巴收到什么程度呢？“似尿非尿”，你有想尿尿的感觉，任脉就通了，下巴的位置就摆正了。你看庙里的佛像、菩萨像，他们的下巴都是微收的，你自己去看。
前台大校长李嗣涔练气功，练的是禅密功，总结起来就八个字：“似笑非笑、似尿非尿。”似尿非尿就是下颌微收，任脉通。似笑非笑，就是自在老师说的：“眉心舒展”，嘴角微微上扬。你看寺庙里的佛像的表情，就是似笑非笑。
八、含胸拔背
以前太极拳不怎么谈含胸的问题，含胸拔背本就是一体的。不要故意做含胸的动作，免得成了罗锅。如果真要含胸，按照李和生的说法，意念收一下，也就收一个韭菜叶的大小，也就这样了。我前面说过胯，一收尾闾，自然就含胸拔背了。
九、 沉（松）肩坠肘、松手腕和手指
肩膀要沉，要松，打拳一个常见的毛病就是抬肩膀，非常常见。李雅轩拳论说：“在练时，先将全身放松，尤其是两臂，要松得如绳拴在肩上的一样，不可稍有拘束之力。”
腋下要留有空隙，一个馒头的大小。你可以把自己的拳头放在腋窝下感觉一下，你打拳也好，站桩也好，腋下要有一拳的空间，胳膊不要贴在身上。
坠肘的意思是，胳膊肘要有一个竖直向下的意念在，你可以想象胳膊肘挂一个砝码。打拳的时候，胳膊就不会外翻。
松手腕，意念想手腕正中间那一点上提，手腕就松了，你的手指就会有感觉。松过去了。
十、眼帘低垂
眼帘低垂，眯缝个眼睛，能看到鼻尖，“眼观鼻、鼻观心”。也就看个一米远。初学者眼睛不要闭上，留条缝，眼睛闭上容易“丢”。功夫高的，可以闭上。
十一、无极桩
符合上面的要求，你自然站立，就是一个桩，叫“无极桩”。
十二、调身调心调息
太极拳、动气功、静坐都一样，先调身。调身，就是我上面说的，然后调心。你可以想象周围的杂念都进入你的大脑，意念转到鼻尖，这些杂念到了鼻尖。停一下，意念转到心口窝（中丹田），停一下，再转到小腹，下丹田。想象有一把火，把杂念都烧了。
调身调心完毕，你的呼吸就会慢下来，不是故意让呼吸慢，是呼吸会自动慢下来。
十三、自然呼吸、顺腹式呼吸和逆腹式呼吸
刚练拳的，不要在乎呼吸，时间久了，呼吸自然就配上了。如果有要求，顺腹、逆腹呼吸，你就在打拳前，按照呼吸的要求做三次，就不用管呼吸了。太极拳名家李和生说，就像给闹钟上发条，拧三下，它自己就走起来了，不用管它。
十四、无极桩转静坐
身体调整好了，你可以想象尾椎骨的位置有一条绳子，轻轻地拉着你往下，你跟着绳子走，屁股轻轻地落在椅子上，也就坐个椅子边缘而已。双手按照老师的要求来，放膝盖上，还是在小腹前摆个啥姿势的，听老师的。
坐着调身其实并不好调，站着好调。我建议，你站着调，全调好了，你再做到椅子上，保持这个身形。
十五、无极桩转动气功或太极拳
调身调心调息完毕，你就静静地站着，无极桩站久了，静极生动。这时候，你有几个选择。
（一）告诉身体，别动了。你就不动了，然后你就接着站你的无极桩。站个二十分钟，感觉就有了，短于二十分钟，没啥意义，都对不起你前面那些准备工作。（有冥想的例外，时间听老师的）
（二）不压制，身体由着它去，这就进入了自发功状态。很多年前我实验过一次，自发功，时间非常长，啥动作都出来了，形意拳、八卦掌、陈式太极拳，全都出现了。很多高难度的动作，像燕翅平衡，纹丝不动。架子也非常低，没觉得费力。整个自发功状态结束，人非常舒服，我很怀念那个感觉。这些年，杂念多了，心不净啊。
（三）借着身体微微晃动的势头，意念一给，太极拳起势、动气功的第一个动作就展开了。没有丝毫的做作。第一个动作怎么展开，我下一篇讲太极起势的时候再讲。
十六、站桩和打拳
站的时候，是静极生动，真动起来了，马上转为动中求静。
你看我站着，是静的，其实里面内动极大。你看我在打拳，是动的，其实里面是静的。很多练习太极拳很多年的，打拳打的少了，站桩站的多了。初学太极拳的，不建议一上来就站桩，怕给站僵了，松没有站出来，就麻烦了。
讲个故事。太极拳名家赵琴讲的，书上没有，在DVD上。他去一位大师那里学拳，可不是初级阶段哦，是高级阶段，那时候他的本事就已经很不小了。一去，大师说，你到屋檐下站桩吧。一站两个小时，站完了，就回去了。刚开始站桩的时候，他和站桩的师兄弟一起嘀咕：“师父说手里会有一个光球，没有啊，我没看到啊，不会糊弄我们吧。”站桩站久了，咋样，手里真的有。
自在老师教太极养生桩和太极洗髓法，班里的很多朋友能看到光球，光球的大小、旋转的速度、光球的颜色，都能看的到。什么原因？你们开了中脉的脉轮，属于抄了近道。一般人没这个机缘。
十七、准备活动
打拳或动气功之前，可以做些拉伸运动。但是切忌去慢跑啥的，有人说了：“不要热身吗？”这和现代体育运动不是一回事。有一个练拳的学生，师父咋教都觉得他不对，气沉不下去，浮的。好久，师父才发现问题，这个学生，打拳之前，先慢跑几圈，热身嘛，到打拳的时候，恢复不了平静的状态。搞的师父哭笑不得。
先写这么多，检查一下错别字，我就发出去了。还有一篇到两篇我就写完了。足够我目前的读者用的了。再往后的内容，我就不公开写了，针对特定的人，语音讲就是了，打字太累。
2020年5月22日上午，写于广汉
附：王宗岳《太极拳论》
太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理唯一贯。由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久不能豁然贯通焉。
虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也！
斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外“壮欺弱”、“慢让快”耳，有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有也。察四两拨千斤之句，显非力胜！观耄耋（mào dié）御众之形，快何能为？
立如枰凖，活似车轮，偏沈则随，双重则滞。每见数年纯功不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳，粘即是走，走即是粘，阳不离阴，阴不离阳，阴阳相济，方为懂劲。懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。
本是舍已从人，多误舍近求远，所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉！是为论。
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